محاضرة شرع في إلقائها على طلّابه في النجف الأشرف في الخامس من شهر رمضان المبارك من العام ( 1384 ه ) ، وفرغ من إلقائها في التاسع والعشرين منه . وتعتبر هذه المحاضرات النواة الأساسيّة للأفكار التي أودعها في كتابه ( الأسس المنطقيّة للاستقراء ) الصادر عام 1972 م ، حيث قام هناك بعرضها والبرهنة عليها بشكل أعمق ومنظّم . وبعد هذا التاريخ بسنة - أي سنة 1965 ميلاديّة - أردف قدس سره هذه المحاضرات بمقالٍ حول ( اليقين الرياضي والمنطق الوضعي ) نشره في مجلّة الإيمان ، السنة الثانية ، العدد ( 1 - 2 ) ، وقد ضمّنه لاحقاً وبتصرّف في كتاب ( الأسس المنطقيّة للاستقراء ) « 1 » . ويبدو من بعض رسائل الإمام الشهيد قدس سره أنّه كان في نيّته البحث مجدّداً حول موضوع ( المنطق الذاتي ) في عطلة محرّم الحرام من سنة 1385 ه ( أيّار / 1965 م ) ، ولكنّ عدّة أسباب حالت دون ذلك . يكتب قدس سره بتاريخ 14 / محرّم الحرام / 1385 ه : « كان من المقرّر تقريباً أن نشرع في بحث المنطق الذاتي في عشرة محرّم ، ولكنّ عدّة صدف - أحدها مجيء آقاي موسى ، وغير ذلك - أوجب عدم تحقّق ذلك » « 2 » . وفي السنة نفسها - 1965 م - بدأ قدس سره مرحلة الاطّلاع على الفكر الآخر ، فرغب في الاطّلاع على آراء عالم الاقتصاد جون مينار كينز من خلال كتابه ( مقالٌ في الاحتمال ) ، فرغب في أن يُترجم له ، ولكن تبيّن له - من خلال الدكتور زكي نجيب محمود على ما يبدو - أنّ ترجمة كتاب ( كينز ) تكتنفها

--> ( 1 ) انظر المقال المذكور في : ومضات : 51 - 60 ، وراجع : الأسس المنطقيّة للاستقراء : 547 ( 2 ) انظر : المصدر السابق 2 : 27